the skinny-fatsolution,,you can try it Click Here!

Kilas Tarikh

MAKALAH AGAMA

ASPEK TARIKH KELAS IX IPA II

A.    Dunia Islam pada Masa Modern

Yang dimaksud dengan masa pembaruan bagi dunia islam adalah masa yang dimulai dari tahun 1800 M sampai sekarang. Masa tersebut dinamakan masa pembaruan karena umat islam di seluruh dunia menyadari akan keterbelakangannyna dan mereka berusaha mengejar ketertinggalan dalam berbagai bidan

Pembaruandalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan, yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban?

Dalam bahasa Indonesia, untuk merujuk suatu kemajuan selalu dipakai kata modern, modernisasi, atau modernisme. Masyarakat barat menggunakan istilah modernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran atau paradigma baru. Istilah ini disesuaikan untuk suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan, baik oleh ilmu pengetahuan maupun tekhnologi.

B.     Perkembangan Ajaran Islam pada Masa Modern.

Menjelang awal masa modern yaitu sebelum dan sesudah tahun 1800 M, umat Islam di berbagai negara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis. Penyimpangan itu terdapat dalam hal:

·                     Ajaran islam tentang ketauhidan telah bercampur dengan kemusyrikan. Hal ini di tandai dengan banyaknya umat islam yang selain menyembah Allah SWT juga memuja makam yang di anggap keramat serta meminta tolong dalam urusan gaib kepada dukun-dukun dan orang-orang yang di anggap sakti. Selain itu, ada umat islam yang menganggap sultan adalah orang yang suci yang segala perintahnya harus di turuti.

·                     Adanya kelompok umat islam, yang selama hidup di dunia ini hanya mementingkan urusan akhirat dan meningalkan dunia. Mereka beranggapan bahwa memiliki harta banyak, kedudukan yang tinggi dan ilmu pengetahuan tentang dunia adalah hal yang tidak perlu. Karena hidup di dunia ini hanya sebentar dan sementara. Sedangkan, hidup di akhirat bersifat kekal dan abadi.

·                     Umat islam yang menganut paham fatalime, yaitu paham yang mengharuskan berserah diri kepada nasib dan tidak perlu berikhtiar, karena hidup manusia dikuasai dan di tentukan oleh nasib.

Penyimpangan-penyimpangan umat islam terhadap ajaran agamanya seperti tersebut, mendorong lahirnya tokoh pembaharu yang berusaha menyadarkan umat islam agar kembali kepada ajaran islam yang benar, yang bersumber kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (Hadis). Tokoh-tokoh pembaharuan itu antara lain:

1)      Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897)

Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam diberikan oleh sayid Jamaludin Al Afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki, Iran, mesir dan India. Meskipun sangant anti imperialisme Eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Ia tidak melihat adanya kontradiksiantara Islam dan ilmu pengetahuan. Namun, gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.

2)      Muhammad Abduh (mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935)

Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oelh karena itu, tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di Mesir. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani, berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari jalan yang sebenarnya.

3)      Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)

Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunan)nya saja, tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.

4)      Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi.

Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya, Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin. Secara umum, dunia Islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan tekhnologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Akan tetapi, dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka.

5)      Sir Sayid Ahmad Khan (india 1817-1898)

Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seperti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi, berbeda dengan Al Afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di barat, nilai-nilai ini telah membebaskan orang dari tahayuldan cengkeraman kekuasaan gereja. Kini, dengan semangat yang sama, Ahmad Khan merasa wajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al Qur’an. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode baru penafsiran Al Qur’an. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al Qur’an

6)      Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)

              Generasi awal abad ke-20 adalahSir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Kedua hal ini muncul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul The Reconstruction of Religious Thought in Islam (Pembangunan Kembali Pemikiran Keagamaan dalam Islam). Melalui penggunaan istilahrecontruction, ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutakhir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20

C.    Perkembangan Ilmu Pengetahuan pada Masa Modern

Pada masa modern, perkembangan ilmu pengetahuan mengalami kemajuan. Hal ini dapat dilihat di  berbagai negara seperti Turki, India, dan Mesir.

Sultan Muhammad II ( 1785-1839 M) dari kesultanan Turki Usmani, melakukan berbagai usaha agar umat islam di negaranya dapat menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Usaha-usaha tersebut seperti:

1.      Melakukan modernisasi di bidang pendidikan dan pengajaran, dengan memasukkan kurikulum pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga pendidikan Islam (Madrasah).

2.      Mendirikan lembaga pendidikan “Maktebi Ma’arif”, untuk mencetak tenaga-tenaga ahli di bidang administrasi, juga membangun lembaga “Maktebi Ulumi Edebiyet”, untuk menyediakan tenaga-tenaga ahli di bidang penterjemahan.

3.      Mendirikan perguruan-perguruan tinggi di bidang kedokteran, militer, dan teknologi.

Setelah kesultanan turki dihapuskan pada tanggal 1 November 1923 M, dan turki diproklamirkan sebagai negara berbentuk republik dengan presiden pertamanya Mustafa Kemal At-Turk, pendiri turki modern (1881-1938 M), maka kemajuan turki di bidang ilmu pengetahuan terus meningkat.

Di India ketika masih dijajah inggris, telah bermunculan para cendekiawan muslim berpikiran modern yang melakukan usaha-usaha agar umat islam mampu menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga dapat melepaskan diri dari belenggu penjajah. Para cendekiawan muslim dimaksud, seperti syah waliyullah (1703-1762 M), Syahid Ahmad Khan (1817-1898 M), Syahid Amir Ali (1849-1928 M), Muhammad Iqbal (1873- 1938 M), Muhammad Ali Jinnah (1876-1948 M), dan Abdul Azad (1888-1956 M).

Setelah india dan Pakistan merdeka dari Inggris pada tahun 1947 M, umat Islam terbagi dua, ada yang masuk ke republic islam Pakistan dan ada yang tetap di india ± 40 jta jiwa. Umat islam di kedua negara tersebut trus berusaha meningkatkan ilmu pengetahuan dan teknologi, agar kualitas hidupnya meningkat.

Pada masa modern, terutama ekspansi napoleon ke mesir (1798 M), umat islam mesir, khususnya para pengusaha dan kaum cendekiawan menyadari keterbelakangan mereka dalam urusan dunia jika di bandingkan dengan bangsa-bangsa eropa. Oleh karena itu, mereka melakukan berbagai usaha agar menguasai berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi yang telah di miliki oleh bangsa-bangsa eropa.

Muhammad Ali penguasa Mesir (1805-1849 M) mengirim mahasiswa untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke prancis. Setelah kembali kemesir, mereka mengajar di berbagai perguruan tinggi, terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di universitas Al-Azhar ini bukan hanya para mahasiswa dari mesir, tetapi para mahasiswa dari berbagai negara dan wilayah Islam, ilmu pengetahuan dan teknologi di ajarkan di universitas ini dengan cepat menyebar ke seluruh dunia islam. Selain universitas Al-Azhar, di mesir telah didirikan universitas-universitas, yang didalamnya terdapat berbagai fakultas seperti: kedokteran, farmasi, teknik pertanian, perdagangan, hukum dan sastra. Universitas-universitas yag di maksud antara lain: universitas Iskandariyah, universitas Ainusyams, universitas Hilwan, universitas Assiut, universitas Suez dan universitas American University in Cairo (AUC).

D.    Perkembangan Kebudayaan Islam pada Masa modern

Kebudayaan umat islam pada masa modern berkembang ke arah yang lebih maju. Hal ini dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negara yang berpenduduk mayoritas islam seperti Saudi Arabia, Mesir, Irak, Iran, Kuait, Pakistan, Malaysia, Brunei dan Indonesia.

1.      Arsitektur

Arsitektur ada yang bersifat melayani keagamaan, seperti masjid, makam, madrasah dan ada pula yang berfungsi melayani kepentingan sekuler seperti istana, benteng, pasar, Karavan serai, jalan raya, rel-rel kereta api dan lain-lain.

Setelah di temukannya ladang Minyak pada tahun 1933, Saudi Arabia tidak lagi menadi negara miskin tetapi temasuk salah satu negara kaya. Dengan kekayaan melimpah, Saudi Arabia banyak membagun jalan raya antar kota dan jalan kerata api antara kota. Juga membangun maskapai penerbangan internasional yang bernama Saudi Arabia air lines di Jeddah, zahran dan riyad. Di bidang perhotelan telah di bangun hotel-hotel mewah bertaraf internasional, antara lain tempat di sekitar Masjidil Haram Mekah dan Masjid Nabawi Madinah.

a.      Masjidil Haram

Masjidil haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjid ini berbentuk empat persegi terletak di tengah-tengah kota Mekah, serta merupakan masjid tertua di dunia. Di tengah-tengah masjid itu terdapat Ka’bah yang telah ditetapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umat islam di seluruh dunia dalam mengerjakan salat. Selain itu, terdapat pula Hajar Aswad (batu hitam yang terletak di dinding Ka’bah), makam Ibrahim, hijr ismail dan sumur zamzam yang letaknya tidak jauh dari ka’bah.

Keadaan masjidil haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hidup, dengan keadaan masjidil haram sekarang ini jauh berbeda. Pada masa Nabi SAW masih hidup keadaan masjidil haram tidak begitu luas dan bersifat sederhana. Sekarang ini, keadaan masjidil haram sangat luas dan merupakan bangunan yang begitu megah dan indah. Masjidil haram sekarang ini berlantai empat yang untuk naik dari lantai dasar kelantai di atasnya sudah di sediakan escalator.

b.      Masjid Nabawi

Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangat luas. Kalau pada masa Nabi Muhammad luas masjid nabawi ± 2.500 m², kini luasnya menjadi ± 165.000 m² (luas seluruh kota madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal ini mengakibatkan makam Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar dan Umar bin Khathab yang dulu berada di luar masjid, sekarang berada di dalam masjid. Demikian juga dengan tempat pemakaman umum yang dulu berada di pinggir kota madinah, sekarang ini berada di samping atau di pinggir halaman masjid.

Masjid Nabawi bertambah indah dan megah dengan adanya sepuluh buah menara yang menjulang tinggi, 95 buah pintu masjid yang lebar dan indah, juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.

Selain itu, pada atap masjid nabawi bagian belakang yaitu pintu Al-Majidi dari sebelah barat memanjang ke sebelah timur, telah di bangun tingkat dua yang di manfaatkan untuk perkantoran, perpustakaan, gudang, peralatan dan sebagainya digunakan sebagai tempat salat apabila jamaah di lantai bawah terlalu padat.

Arsitektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dan kepentingan sekuler, selain terdapat di Saudi Arabia, juga terdapat di negara lain, terutama di negara berpenduduk mayoritas islam. Misalnya di turki sekarang memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid dan pembangunan masjid mencapai 1.500 buah pertahun. Serta, telah di bangun 2.000 unit sekolah Al-Qur’an.

Pada tahun 1794-1925 di iran, telah di bangun kota taheran sebagai ibukota iran. Perkembangan kota ini sangat  pesat, terutama pada masa kekuasaan dinasti Pahlevi (1925-1979). Sekarang ini taheran merupakan salah satu kota terbesar di asia. Bangunan arsitektur peninggalan Dinasti Qatar antara lain:

a.      Istana Niavarand

Adalah tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dan keluarganya.

b.      Perkuburan Behesyti Zahra’ ( bahasa Persia artinya: Taman Zahra)

Adalah perkuburan tempat di makamkannya puluhan ribu syuhada (pahlawan) revolusi islam. Di perkuburan ini juga dimakamkan pemimpin revolusi islam Ayatullah Khomaeni.

Pada masa modern di irak, selain terdapat arsitektur yang berfungsi melayani keagamaan ada juga arsitektur yang bersifat sekuler misalnya bangunan-bangunan industry, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dengan Bagdad, jalan-jalan beraspal ibukota, dua bandara internasional di Basrah dan di Bagdad,  serta dua pelabuhan internasional di basrah dan Um Al-Qasar.

2.      Sastra

Pada masa modern telah bermunculan para sastrawan yang karya-karya sastranya bersifat islami di berbagai negara, misalnya:

ü  Muhammad Iqbal

ü  Mustafa Lutfi Al-Manfaluti

ü  Dr. Muhammad Husain Haekal

ü  Jamil Siqdi Az-Zahawi

ü  Abdus Salam Al-Ujaili

ü  Aisyah Abdurahman

ü  Fatwa Tawqan

ü  Nazek Al-Malaikah

ü  Layla Ba’albaki

3.      Kaligrafi

Kata kaligrafi berasal dari bahasa yunani yang berarti Kaligrafia atau Kaligraphos. Kallos berarti Indah dan Grapho berarti tulisan. Jadi, kaligrafi berarti tulisan indah yang mempunyai nilai estetis. Dalam bahasa arab kaligrafi di sebut khatt, yang dalam pengertian sehari-hari berarti tulisan indah yang memiliki  nilai estetis.

Kaligrafi merupakan seni satu-satunya islam yang murni di hasilkan oleh orang islam. Berbeda dengan seni islam yang lainnya seperti seni lukis dan ragam hias terpengaruh dengan unsure non-islam.

Seni kaligrafi berkembang sangat cepat ke seluruh pelosok dunia, khususnya negara-negara mayoritas islam. Seni kaligrafi di pakai sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekat ruangan, hiasan dinding rumah, kotak penyimpanan perhiasan, alat-alat rumah tangga dan lain-lain. Media yang digunakan juga beragam yakni dari kertas, kain, kulit, kaca, emas, perak, tembaga, kayu dan keramik.

Perhatian umat islam Indonesia terhadap kaligrafi cukup bagus. Hal ini di tandai dengan:

·         Diadakannya pameran lukisan kaligrafi berstandar nasional, yakni pada acara MTQ Nasional XI di Semarang (1979), pada Muktamar Pertama Media Massa Islam Sedunia di Jakarta (1980), pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981), dan pada pameran kaligrafi islam dibalai budaya Jakarta dalam ragka menyambut tahun baru Hijriah 1405 (1984 M).

·         Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setiap MTQ. MKQ ini mulai di selenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981) dan MTQ Nasional di Padang (1983).

E.    Hikmah Mempelajari Sejarah Perkembangan Islam pada Masa Modern

Hikmah dari mempelajari sejarah perkembangan Islam pada Masa Modern adalah kita dapat megetahui sejarah dari perkembangan islam dari awal mulanya masa Modern sampai sekarang. Serta dengan memperlajari Sejarah Perkembangan Islam pada Masa Modern kita bisa mengetahui Perkembangan Islam, kebudayaan, ilmu pengetahuan dan  ajaran islam pada awal mulanya masa modern (1800 M) sampai sekarang.

Tips Lancar Internet

Tetap Lancar Saat Smartfren gangguan

Akhir-akhir ini sering sekali Smartfren mengalami gangguan atau lagi maintenance. Hal ini menyebabkan terganggunya aktifitas berinternet kita, apalagi jika anda pengguna Smartfren yang hanya mengandalkan satu ISP saja, sehingga saat Smartfren sedang gangguan ya terpaksa anda harus menghentikan aktifitas internet anda. Mau apa lagi coba kalau Smartfren lagi gangguan, internetan sangat lemot, sering RTO, sambungan internet sering diskonek sendiri, kadang malah tidak mau konek sama sekali, terpaksa melakukan kegiatan lain yang lebih berguna daripada sekedar internetan.

Dan menurut pengalaman saya sih, gangguan Smartfren ini biasanya terjadi di akhir pekan (weekend). yah seperti biasa lah alasan lagi maintenance di seluruh area. Tapi tidak selalu saat akhir pekan terjadi gangguan loh. Ya pas saat itu Smartfren lagi maintenance saja. Pokoknya rasanya jengkel lah. Kalau sudah gini mau apa lagi, hanya berharap semoga gangguan ini cepat berakhir dan internetan bisa kembali normal.

Seperti biasa, saat Smartfren lagi gangguan atau maintenance ini yang sering terjadi, yaitu tidak bisa akses (buka) situs-situs luar seperti Facebook, Twitter, Google, pokonya situs luar lah. Sedangkan situs lokal seperti Kaskus, Indowebster, Idblognetwork, dan situs lain yang dihosting lokal masih lancar saja walau akses ke situs tersebut sangat lemot. Bagi anda pengguna Facebook atau Twitter yang tiap harinya tidak pernah lepas dari situs jejaring sosial tersebut pastinya merasa jengkel sendiri kenapa tiba-tiba tidak bisa membuka Facebook atau Twitter. Sudah mencoba menggunakan beberapa DNS tapi tetap tidak ada hasil sama sekali.

Sebenarnya salah jika anda mengganti DNS. Jadi ketika Smartfren lagi gangguan atau maintenance seharusnya anda tidak usah menggunakan DNS manapun apalagi DNS Google, yang ada malah internet anda tidak bisa konek sama sekali. Kan sudah dibilang tadi, saat Smartfren lagi gangguan akses ke situs luar diblokir atau tidak bisa diakses termasuk Google, kalau anda malah menggunakan DNS Google atau DNS luar ya sama saja bohong, malah tidak bisa konek sama sekali.

Nah, tipsnya adalah dengan mengganti proxy browser anda. DNS biarkan saja default atau jangan menggunakan DNS sama sekali. Yang perlu diubah hanya pada proxy browser anda. Berikut ini adalah proxy nya.

Proxy: 124.81.113.181

Port: 8080

Sudah tahu cara memasukkan proxy pada browser anda kan? Kalau ada yang belum tahu nih saya kasih contoh saja pada browser Firefox, saya menggunakan Firefox 11, untuk versi lain atau browser lain bisa menyesuaikan saja.

1.      1. Pada kiri atas klik menu Firefox >> Options

jj

2    2. Pada jendela Options pilih menu Advanced >> Network >> Settings

3.       3. Pilih Manual Proxy Configuration, kemudian isikan HTTP Proxy: 124.81.113.181 dan untuk Port: 8080

4.      4. Centang pada Use this proxy server for all protocols >> klik OK

Setelah ini coba anda browsing seperti biasa, masuk ke Facebook atau Twitter atau situs-situs luar favorit anda, pasti akan berbeda jika dibandingkan anda tidak menggunakan proxy. Yang semula Facebook tidak bisa dibuka kini sudah bisa dibuka menggunakan proxy ini. Ingat, cara ini hanya efektif saat Smartfren sedang gangguan atau maintenance saja agar internetan anda tetap lancar meskipun smartfren sedang gangguan. Setelah Smartfren kembali normal ya jangan gunakan proxy ini, kembalikan seting proxy browser seperti semula.

Update

Jika proxy di atas sudah tidak bekerja silahkan gunakan salah satu pilihan proxy berikut.

118.97.151.122 3128
118.97.206.35 3128
114.199.126.122 3128
118.97.206.34 3128
118.97.61.69 3128
180.243.180.191 3128
118.96.153.161 3128
118.97.134.210 3128
202.47.88.46 3128
121.52.87.90 3128
222.124.33.37 3128
202.182.172.2 3128
118.97.206.36 3128
202.46.67.195 3128
202.47.88.65 3128
118.97.47.82 3128
118.97.208.194 3128
118.96.31.91 3128
118.97.13.101 3128
118.97.217.67 3128
202.137.18.169 3128

Respirasi Insekta

PENGAMATAN RESPIRASI  INSEKTA DAN TUMBUHAN

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah dengan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang telah memberikan rahmat, hidayah dan inayahnya pada kita semua sehingga kami dapat menyelesaikan makalah/laporan yang berjudul “     PENGAMATAN RESPIRASI AEROB PADA HEWAN DAN TUMBUHAN” ini tepat pada waktunya.

Makalah ini disusun sebagai pemenuhan tugas mata pelajaran Biologi. Tidak lupa kami ucapkan terimakasih kepada Ibu Wiwin S.Pd yang telah membimbing kami dalam penyelesaian makalah ini.

Ibarat “TAK ADA GADING YANG TAK RETAK” ,dengan segala kerendahan hati, kami penyusun menyadari akan segala kekurangan dan kelebihan isi maupun sistematikanya sehingga penyusun mengharap kritik dan saran yang bersifat membangun dari pembaca.

Akhirnya harapan penyusun ,semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi mereka yang mempelajari. Semoga Tuhan Yang Maha Esa memberikan taufik dan hidayahnya kepada kita semua di dalam mengembangkan dan meningkatkan ilmu pengetahuan dan tekhnologi.

Bantul, 21 Februari 2012 

 Penyusun

                                                                                          

BAB I

PENDAHULUAN

A.   Latar belakang

Dalam beberapa aspek fisiologi tumbuhan berbeda dengan fisiologi hewan atau fisiologi sel. Tumbuhan dan hewan pada dasarnya telah berkembang melalui pola atau kebiasaan yang berbeda. Tumbuhan dapat tumbuh dan berkembang melalui pola atau kebiasaan yang berbeda. Tumbuhan dapat tumbuh dan berkembang sepanjang hidupnya. Kebanyakan tumbuhan tidak berpindah, memproduksi makanannya sendiri, menggantungkan diri pada apa yang diperolehnya dari lingkungannya sampai batas-batas yang tersedia. Hewan sebagian besar harus bergerak, harus mencari makan, ukuran tubuhnya terbatas pada ukuran tertentu dan harus menjaga integritas mekaniknya untuk hidup dan pertumbuhan.

Respirasi terjadi pada semua tingtan organisme hidup , mulai dari individu hingga satuan terkecil sel, oleh sebab itu, tumbuhan juga memerlukan oksigen untuk proses respirasi tersebut. Didalam pengamatai ini, digunakan KOH untuk membuktikan bahwa tumbuhan mengambil oksigen dari udara seperti halnya manusia dan hewan.

B.   Rumusan masalah

1.      Bagaimanakah hubungan antara berat kecambah dengan jumlah O2 yang dibutuhkan?

2.      Bagaimanakah hubungan antara berat insecta dengan jumlah O2 yang dibutuhkan?

3.      Apa fungsi KOH dalam pengamatan ini?

C.   Tujuan

1.      Mendeskripsikan hubungan antara berat kecambah dengan jumlah O2 yang dibutuhkan

2.      Mendeskripsikan hubungan antara berat insecta dengan jumlah O2 yang dibutuhkan

3.      Mendeskripsikan fungsi KOH dalam pengamatan ini

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A.   Dasar Teori

Respirasi dalam biologi adalah proses mobilisasi energi yang dilakukan jasad hidup melalui pemecahan senyawa berenergi tinggi(SET) untuk digunakan dalam menjalankan fungsi hidup. Dalam pengertian kegiatan kehidupan sehari-hari, respirasi dapat disamakan dengan pernapasan. Namun demikian, istilah respirasi mencakup proses-proses yang juga tidak tercakup pada istilah pernapasan. Respirasi terjadi pada semua tingkatan organisme hidup, mulai dari individu hingga satuan terkecil, sel.

Apabila pernapasan biasanya diasosiasikan dengan penggunaan oksigen sebagai senyawa pemecah, respirasi tidak melulu melibatkan oksigen. Pada dasarnya, respirasi adalah proses oksidasi yang dialami SET sebagai unit penyimpan energi kimia pada organisme hidup. SET, seperti molekul gula atau asam-asam lemak, dapat dipecah dengan bantuan enzim dan beberapa molekul sederhana. Karena proses ini adalah reaksi eksoterm (melepaskan energi), energi yang dilepas ditangkap oleh ADP atau NADP membentuk ATP atau NADPH. Pada gilirannya, berbagai reaksi biokimia endotermik (memerlukan energi) dipasok kebutuhan energinya dari kedua kelompok senyawa terakhir ini.

Corong hawa (trakea) adalah alat pernapasan yang dimiliki oleh serangga dan arthropoda lainnya. Pembuluh trakea bermuara pada lubang kecil yang ada di kerangka luar (eksoskeleton) yang disebut spirakel. Spirakel berbentuk pembuluh silindris yang berlapis zat kitin, dan terletak berpasangan pada setiap segmen tubuh. Spirakelmen punyai katup yang dikontrol oleh otot sehingga membuka dan menutupnya spirakel terjadi secara teratur. Pada umumnya spirakel terbuka selama serangga terbang, dan tertutup saat serangga beristirahat.

 Gbr. Trakea pada serangga

Oksigen dari luar masuk lewat spirakel. Kemudian udara dari spirakel menujupembuluh-pembuluh trakea dan selanjutnya pembuluh trakea bercabang lagi menjadi cabang halus yang disebut trakeolus sehingga dapat mencapai seluruh jaringan dan alat tubuh bagian dalam. Trakeolus tidak berlapis kitin, berisi cairan, dan dibentuk oleh sel yang  disebut trakeoblas. Pertukaran gas terjadi antara trakeolus dengan sel-sel tubuh. Trakeolus ini mempunyai fungsi yang sama dengan kapiler pada sistem pengangkutan (transportasi) pada vertebrata.

Mekanisme pernapasan pada serangga, misalnya belalang, adalah sebagai berikut :

Jika otot perut belalang berkontraksi maka trakea mexrupih sehingga udara kaya COZ keluar. Sebaliknya, jika otot perut belalang berelaksasi maka trakea kembali pada volume semula sehingga tekanan udara menjadi lebih kecil dibandingkan tekanan di luar sebagai akibatnya udara di luar yang kaya O2 masuk ke trakea.

Sistem trakea berfungsi mengangkut OZ dan mengedarkannya ke seluruh tubuh, dan sebaliknya mengangkut C02 basil respirasi untuk dikeluarkan dari tubuh. Dengan demikian, darah pada serangga hanya berfungsi mengangkut sari makanan dan bukan untuk mengangkut gas pernapasan.

Di bagian ujung trakeolus terdapat cairan sehingga udara mudah berdifusi kejaringan. Pada serangga air seperti jentik nyamuk udara diperoleh dengan menjulurkan tabung pernapasan ke perxnukaan air untuk mengambil udara.

Serangga air tertentu mempunyai gelembung udara sehingga dapat menyelam di air dalam waktu lama. Misalnya, kepik Notonecta sp.mempunyai gelembung udara di organ yang menyerupai rambut pada permukaan ventral. Selama menyelam, O2 dalam gelembung dipindahkan melalui sistem trakea ke sel-sel pernapasan.

Tumbuhan terutama tumbuhan tingkat tinggi, untuk memperoleh makanan sebagai kebutuhan pokoknya agar tetap bertahan hidup, tumbuhan tersebut harus melakukan suatu proses yang dinamakan proses sintesis karbohidrat yang terjadi di bagian daun satu tumbuhan yang memiliki kloropil, dengan menggunakan cahaya matahari. Cahaya matahari merupakan sumber energi yang diperlukan tumbuhan untuk proses tersebut. Tanpa adanya cahaya matahari tumbuhan tidak akan mampu melakukan proses fotosintesis, hal ini disebabkan kloropil yang berada di dalam daun tidak dapat menggunakan cahaya matahari karena kloropil hanya akan berfungsi bila ada cahaya matahari (Dwidjoseputro, 1986).

Karbohidrat merupakan senyawa karbon yang terdapat di alam sebagai molekul yang kompleks dan besar. Karbohidrat sangat beraneka ragam contohnya seperti sukrosa, monosakarida, dan polisakarida. Monosakarida adalah karbohidrat yang paling sederhana. Monosakarida dapat diikat secara bersama-sama untuk membentuk dimer, trimer dan lain-lain. Dimer merupakan gabungan antara dua monosakarida dan trimer terdiri dari tiga monosakarida (Kimball, 2002).

Fotosintesis merupakan proses sintesis senyawa organik (glukosa) dari zat anorganik (CO2 dan H2O) dengan bantuan energi cahaya matahari. Dalam proses ini energi radiasi diubah menjadi energi kimia dalam bentuk ATP dan NADPH + H yang selanjutnya akan digunakan untuk mereduksi CO2 menjadi glukosa. Maka persamaan reaksinya dapat dituliskan :
Kloropil 6CO2 + 6H2O C6H12O6 + 6O2 + EnergiSinar matahari Tergantung pada bahan yang digunakan, maka jumlah mol CO2 yang dilepaskan dan jumlah mol O2 yang diperlukan tidak selalu sama. Persamaan reaksi kimia respirasi merupakan kebalikan dari reaksi kimia fotosintesis (Syamsuri, 2000).

Perbedaan antara jumlah CO2 yang dilepaskan dan jumlah O2 yang digunakan biasa dikenal dengan Respiratory Ratio atau Respiratory Quotient dan disingkat RQ. Nilai RQ ini tergantung pada bahan atau subtrat untuk respirasi dan sempurna atau tidaknya proses respirasi tersebut dengan kondisi lainnya (Simbolon, 1989).

Fotosintesis juga terjadi proses metabolisme lain yang disebut respirasi. Respirasi merupakan proses katabolisme atau penguraian senyawa organik menjadi senyawa anorganik. Respirasi sebagai proses oksidasi bahan organik yang terjadi didalam sel dan berlangsung secara aerobik maupun anaerobik. Dalam respirasi aerob diperlukan oksigen dan dihasilkan karbondioksida serta energi. Sedangkan dalam respirasi anaerob dimana oksigen tidak atau kurang tersedia dan dihasilkan senyawa selain karbondiokasida, seperti alkohol, asetaldehida atau asam asetat dan sedikit energi (Lovelles, 1997).

Bahan organik yang dioksidasi adalah glukosa (C6H12O6) maka persamaan reaksi dapat dituliskan sebagai berikut:C6H12O6 + 6 O2 6 CO2 + 6H2O + Energi Tergantung pada bahan yang digunakan, maka jumlah mol CO2 yang dilepaskan dan jumlah mol O2 yang diperlukan tidak selalu sama. Diketahui nilai RQ untuk karbohidrat = 1, protein < 1 (= 0,8 – 0,9), lemak 1 (1,33). Nilai RQ ini tergantung pada bahan atau subtrat untuk respirasi dan sempuran tidaknya proses respirasi dan kondisi lainnya (Krisdianto dkk, 2005).

BAB III

METODE PENGAMATAN

A.   Alat dan bahan

1.      Respirometer sederhana

2.      Timbangan

3.      2 ekor belalang ( serangga lain dan kecambah )

4.      Kristal NaOH / KOH

5.      Eosin / tinta

6.      Vaselin/ Plastisin

7.      Kapas

8.      Pipet / siring

B.   Cara kerja

1.      Membungkus Kristal NaOH / KOH dengan kapas, lalu memasukan dalam tabung respirometer.

2.      Memasukan belalang / hewan kecil lainnya yang telah ditimbang beratnya kedalam botol respirometer, kemudian tutup dngan pipa berskala.

3.      Mengoleskan vaselin /plastisin pada celah penutup tabung

4.      Menutup ujung pipa berskala dengan jari kurang lebih satu menit, keudian melepaskan dan memasukan stetes eosin dengan menggunakan pipet / siring

5.      Mengamati dan mencatat perubahan kedudukan eosin pada pipa berskala setiap dua menit seama sepuluh menit

6.      Melakukan percobaan yang sama ( langkah .1 sampai dengan 5) menggunakan belalang / hewan kecil lainnya denan hewan yang berbeda dan melakukan dengan kecambah  

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A.    Hasil pengamatan

Jenis Objek	Berat Objek (g)	Skala kedudukan eosin tiap 2 menit
		I	II	III	IV	V
1.Jangkrik	1	0,13	0,22	0,28	0,41	0,54
2.Jangkrik	0,7	0,3	0,43	0,68	0,82	masuk
3.Kecambah	6	0,12	0,26	0,37	0,5	0,68
4.Kecambah	5	0,05	0,19	0,33	0,49	0,64

B.     Analisis data dan pembahasan

Praktikum ini mengamati respirasi yang terjadi pada jangkrik dan kecambah, dengan menggunakan alat yang disebut respirometer dan berfungsi untuk mengukur jumlah O₂ yang dibutuhkan dalam respirasi. Di dalam respirometer diletakkan Kristal KOH yang telah dibungkus dengan kapas. Kapas yang sudah dibasahi larutan KOH ini akan mengikat O₂ yang ada di dalam tabung respirometer, sehingga di dalam tabung respirometer terjadi perebutan O₂ antara larutan KOH dan jangkrik atau kecambah. Jangkrik atau kecambah tidak bisa mengikat O₂ yang dibebaskan oleh larutan KOH karena yang dibutuhkan kecambah kacang hijau adalah O₂ bebas, bukan O₂ yang terikat sehingga lama kelamaan O₂ yang ada di dalam tabung respirometer habis dan akhirnya O₂ dari luar akan tertarik masuk ke dalam tabung respirometer melalui kapiler tabung. Masuknya O₂ dari luar ini ditandai dengan naiknya larutan eosin yang dimasukkan dalam pipa respirometer. (http://annisanfushie.wordpress.com/2008/12/07/respirasi-pada-tumbuhan)

·         Pengamatan Jangkrik 1 dengan berat tubuh 1 gram

            Eosin pada menit kedua mencapai skala 0,13. Eosin pada menit keempat  mencapai skala 0,22. Eosin pada menit keenam mencapai skala 0,28. Eosin pada menit kedelapan mencapai skala 0,41. Eosin pada menit kesepuluh mencapai skala 0,53

·         Pengamatan Jangkrik 2 dengan berat tubuh 0,7 gram

Eosin pada menit kedua mencapai skala 0,3. Eosin pada menit keempat  mencapai skala 0,43. Eosin pada menit keenam mencapai skala 0,68. Eosin pada menit kedelapan mencapai skala 0,82. Eosin pada menit kesepuluh masuk.

·         Pengamatan kecambah 1 dengan berat 6 gram

Eosin pada menit kedua mencapai skala 0,12. Eosin pada menit keempat  mencapai skala 0,26. Eosin pada menit keenam mencapai skala 0,37. Eosin pada menit kedelapan mencapai skala 0,5. Eosin pada menit kesepuluh mencapai skala 0,68

·         Pengamatan kecambah 2 dengan berat 5 gram

Eosin pada menit kedua mencapai skala 0,05. Eosin pada menit keempat  mencapai skala 0,19. Eosin pada menit keenam mencapai skala 0,33. Eosin pada menit kedelapan mencapai skala 0,49. Eosin pada menit kesepuluh mencapai skala 0,64

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A.   Kesimpulan

Dari uraian pembahasan, maka kesimpulan dari pengamatan ini adalah:

1.      Fungsi KOH adalah sebagai pengikat oksigen sehingga membuktikan bahwa kecambah kacang hijau berespirasi

2.      Semakin kecil berat jangkrik, maka kebutuhan oksigen semakin besar.

3.      Semakin besar berat jangkrik, maka kebutuhan oksigen semakin kecil

4.      Semakin besar berat kecambah kacang hijau, maka kebutuhan oksigen semakin besar.

5.      Semakin kecil berat kecambah kacang hijau, maka kebutuhan oksigen makin kecil

B.     Saran

1.      Dalam percobaan jangan terlalu banyak dalam menggunakan KOH karena dapat menyerap oksigen terlalu banyak

2.      Gunakanlah insecta yang sehat dan kecambah yang segar agar data yang diperoleh lebih valid

DAFTAR PUSTAKA

http://id.wikipedia.org/wiki/Respirasi

http://kambing.ui.ac.id/bebas/v12/sponsor/Sponsor-Pendamping/Praweda/Biologi/0074%20Bio%202-8a.htm

http://samadaranta.wordpress.com/2010/12/17/respirasi-pada-tumbuhan/